위대한 수업, 그레이트 마인즈 시즌 5

역사상 가장 위대한 극작가로 불리는 셰익스피어. 그는 누구이며, 어떤 과정을 거쳐 극작가가 됐을까? 작가의 생애를 통해 위대한 여정의 문을 연다.

엘리자베스 1세에서 제임스 1세로 넘어가는 권력 이양기. 시대의 정치, 종교, 사회 변화는 셰익스피어의 상상력에 어떤 영감을 주었을까? 셰익스피어의 시대를 통해 그의 작품을 더 깊이 있게 이해한다.

세기를 넘어 사랑받아 온 셰익스피어의 초기 비극 . 하지만 이 작품의 원작이 따로 있다? 기존의 이야기에 새로운 생명과 언어의 아름다움을 불어넣는 데 천재적 재능을 보였던 셰익스피어. 그가 가문 간의 갈등 속에 피어난 젊은 연인의 사랑을 어떻게 시적이고도 격렬한 비극으로 완성했는지 탐구한다.

현실과 환상의 경계를 허물며 사랑의 위대함을 노래하는 셰익스피어의 대표 희극 . 인간과 요정, 예술과 자연이 뒤섞이는 숲에서 펼쳐지는 혼돈과 조화의 순간들을 통해 셰익스피어는 사랑의 본질을 들여다 본다. 조너선 베이트 경은 이 작품 속에서 리듬과 언어, 꿈의 구조를 통해 연극이 어떻게 감각을 바꾸고 현실을 새롭게 인식하게

당대 시인들에게 명함과도 같았던 소네트. 셰익스피어의 소네트는 화려한 연극 뒤에 숨은 작가의 진짜 얼굴을 비추는 초상이다. 사랑과 욕망, 시간과 죽음에 대한 14행의 시 속에서 조너선 베이트 경은 인간의 감정이 어떻게 시를 통해 불멸로 남는지 사유한다.

유쾌한 희극 속에 인간의 편견과 자비의 한계를 담은 셰익스피어의 낭만 희극 . 유대인 고리대금업자 샤일록과 기독교 상인 안토니오의 관계를 통해 사랑과 법, 정의와 자비 사이에서 흔들리는 인간의 윤리를 되짚는다. 지성과 자비를 겸비한 여성 포셔의 법정 연설은 셰익스피어식 여성 캐릭터의 진가를 보여준다.

뒤바뀐 정체와 혼란스러운 사랑 속에서 벌어지는 소동을 그린 . 남장을 한 비올라와 쌍둥이 오빠 세바스티안을 중심으로 펼쳐지는 소동극 속에서 조너선 베이트 경은 욕망과 유희, 그리고 그 아래 흐르는 슬픔을 통해 다양한 감정이 교차하는 셰익스피어 연극의 정수를 탐구한다.

인간의 내면을 가장 깊이 파고든 비극, . 조너선 베이트 경은 덴마크 왕자 햄릿의 분노와 망설임, 끊임없는 사유를 통해 존재와 정체, 행동과 생각의 간극을 탐구한다. 복수의 서사 너머, 자신을 이해하려는 한 인간의 고뇌 속에서 셰익스피어 비극의 본질을 만날 수 있다.

질투와 의심으로 무너져버린 사랑의 비극 는 악의에 가득 찬 한마디가 어떻게 믿음을 흔들고, 사랑을 파멸로 이끄는지 보여주는 작품이다. 의심과 신뢰, 사랑과 파멸이 교차하는 순간을 통해 셰익스피어 비극의 가장 섬세한 심리전을 들여다 본다.

응축된 공포와 인간 욕망의 어둠을 그린 셰익스피어의 비극 . 조너선 베이트 경은 한때는 영웅이었던 맥베스가 욕망과 두려움, 죄의식 속에서 폭군으로 변해가는 과정을 세밀하게 추적한다. 권력과 죄의식, 그리고 인간 내면의 파멸을 정교하게 그려낸 셰익스피어 비극의 정수를 만나본다.

사랑이 시험대에 오르며 시작되는 셰익스피어의 비극 . 폭풍 속에서 무너지는 리어와 글로스터, 두 아버지의 운명은 인간의 한계와 연약함을 선명하게 드러낸다. 진실을 보지 못한 채 흘러간 시간의 끝에서, 사람들은 너무 늦게 도달한 깨달음이 남기는 씁쓸함을 마주하게 된다.

셰익스피어의 마지막 희곡 는 마법사 프로스페로가 지배하는 신비의 섬에서 이야기가 펼쳐진다. 마법사 프로스페로와 그의 딸 미란다, 폭풍에 휩쓸려 온 이방인들, 정령들이 뒤섞인 이 섬에서 셰익스피어는 복수 대신 용서를 택한 인간의 마지막 선택을 그린다. 조너선 베이트 경은 를 통해 셰익스피어가 예술가로서 남긴 마지막 메시지를

400년이 지난 지금까지 전 세계에 살아 숨쉬는 셰익스피어. 그의 작품이 현대 예술에 미친 영향을 돌아보며 13강 대여정을 마무리한다.

수면은 뇌가 생기기 이전부터 존재했던 기능이다. 이는 뇌를 가진 모든 동물에게 수면은 선택이 아닌 ‘필요’라는 뜻. 우리가 잠든 동안 뇌는 논렘수면과 렘수면 상태를 주기적으로 오가며 뇌의 노폐물을 제거하고 기억을 정리하며 감정을 안정시킨다. 그런데 잠을 못 자서 뇌가 제대로 정비되지 못하면 어떻게 될까?

수면 부족은 생각보다 우리의 건강에 훨씬 치명적인 영향을 미친다. 성장기 아동의 경우, 수면 부족은 기억과 감정을 담당하는 해마의 발달을 저해해 학습 능력과 정서 조절에 부정적인 영향을 끼친다. 또한 식욕 조절 호르몬의 불균형을 초래해 과식과 비만을 유발하며 알츠하이머와 관련된 베타-아밀로이드의 축적을 촉진한다. 이번 강

졸림은 깨어 있는 시간 동안 누적되는 수면압과 24시간 주기로 작동하는 생체 시계가 만드는 리듬에 의해 결정된다. 즉 건강한 수면은 수면압과 생체 시계가 맞물릴 때 유지된다. 문제는 잠 잘 시간을 알려주는 생체 시계가 외부 환경과 생활 패턴에 의해 쉽게 어긋난다는 것. 가장 큰 원인은 바로 빛이라는데, 빛은 생체 시계에

25년 전, 야나기사와 마사시 교수는 각성 조절 물질 ‘오렉신’을 발견하면서 수면 장애 연구에 새로운 길을 열었다. 오렉신이 각성을 지속하고 렘수면에서 논렘수면으로의 전환을 안정화하는 핵심 물질임이 밝혀졌기 때문이다. 덕분에 기면증의 연구와 불면증 치료제 개발이 가능해졌다. 수면 연구의 세계적 권위자인 야나기사와 교수로부

우리는 대부분 수면 상태를 주관적으로 평가한다. 하지만 야나기사와 교수는 주관적인 수면 평가는 믿을 게 못 된다고 강조한다. 수면 오인인 경우가 많기 때문이다. 문제는 병원에서조차 환자의 주관적인 수면 평가에 의지해 치료하다 보니 심혈관질환이나 치매 위험을 높일 수 있는 수면 무호흡증을 방치하는 경우가 발생한다는 것. 이

마지막 강의에서 야나기사와 교수는 불면증과 수면 장애로 고통받는 이들을 위한 시간을 마련했다. 그는 숙면을 위해서는 숙면을 방해하는 행동을 고치는 게 최선이라고 강조했다. 우선 그는 졸리지도 않은데 억지로 침대에 누워 잠이 오길 기다리는 행동을 최악이라고 손꼽았다. 그런 행동은 우리 몸이 침대는 ‘잘 수 없는 곳’이라고

아주 무거운 주제이지만 반드시 짚고 넘어가야 할 문제, 자살이다. 스스로 생을 마감하는 사람이 해마다 늘고 있다. 세계보건기구에 따르면 전 세계 자살 사망자 수만 매년 70만 명이 넘는다. 자살 연구의 세계적인 권위자, 로리 오코너는 수많은 연구와 정확한 수치를 근거로 어떤 사람들이 자살 위험이 높은지 다각도로 분석한다.

우리는 자살에 대해 얼마나 알고 있을까. 로리 오코너는 우리가 알고 있는 많은 것들이 사실 자살에 관한 속설에서 비롯된 오해라고 지적한다. 속설은 곧 낙인으로 이어지고, 낙인이 찍히면 도움을 요청할 가능성이 줄어든다. 2강에서는 자살에 관한 10가지 속설을 하나하나 살펴보며, 우리 사회 속에 뿌리 깊게 박힌 자살에 관한

왜 어떤 사람은 자살 생각을 하고, 어떤 사람은 자살 생각을 하지 않을까. 로리 오코너는 심리학을 바탕으로 자살 생각과 행동에 대해 분석했고, 그 결과 통합적 동기 의지 모델(IMV)를 개발했다. 통합적 의지 모델(IMV)는 자살을 생각이 어떻게 행동으로 옮겨지는지 세 가지 단계로 나눠 파악한다. 그 과정에서 자살 생각을

실제로 자살로 소중한 사람 두 명을 잃었던 로리 오코너는 지난 50여 년간, 자살을 예측하는 능력이 그다지 발전하지 않았다고 주장한다. 하지만 동시에 자살에 영향을 주는 다양한 요인을 파악하고 예방 전략을 세워 많은 사람들을 보호할 수 있었다고 강조한다. 따라서 그는 통합적 동기 의지 모델(IMV)의 세 번째 단계, 의지

자살 위험이 있는 사람들이 바라는 건 진정한 ‘공감’이다. 그렇다면 어떻게 공감을 해줘야 그들의 자살 위험을 낮출 수 있을까. 로리 오코너는 자살 위험이 있는 사람을 이해할 수 있는 요인들과 지난 수십 년간 자살 예방에 효과가 있다고 증명된 치료법들을 소개한다. 이를 통해 자살 위기가 가져오는 고통을 이해하고 소중한 생명

우리는 흔히 부정적인 감정을 잘못된 신호이자 제거해야 할 문제라고 생각한다. 하지만 크리스티나 K. 토마슨 교수는 이러한 감정이 정원을 망치는 잡초가 아니라 풍요롭게 만드는 지렁이라고 강조한다. 감정은 단지 느낌이 아니라 우리가 삶을 ‘어떻게 사느냐’에 관한 실천적 문제를 제시하는 중요한 현상이라는 것. 첫 강의에서는 토

고대부터 많은 성인(聖人)이 감정을 억누르고 다스리는 것이 성숙한 삶에 이르는 조건이라고 보았다. 특히 스토아 학파와 간디는 감정을 철저히 통제해야 한다고 강조했고, 이러한 관점은 ‘감정 통제형 성인’이라는 이상(理想)을 만들어냈다. 그러나 토마슨 교수는 이 오래된 통념에 의문을 던진다. ‘감정을 통제하는 것이 정말 더

우리가 감정을 느끼는 데에는 실천적 이유가 있다. 즉, 이성과 감정은 대립하는 영역이 아니라 서로 긴밀히 연결되어 있으며 이러한 연결을 활용하면 감정을 다스릴 수 있다고 본 성인(聖人)들이 있다. 이들은 흔히 ‘감정 수양형 성인’이라 불린다. 공자와 아리스토텔레스는 자기 수양과 습관화를 통해 감정은 길러지고 훈련될 수 있

우리는 시기, 질투, 분노 같은 감정을 ‘느끼면 안 되는 감정’, ‘빨리 떨쳐버려야 하는 감정’으로 규정한다. 그러나 토마슨 교수는 감정은 인간 보편의 경험이기 때문에 선악의 이분법적으로 나눌 수 없으며, 있는 그대로 이해해야 한다고 강조한다. 그렇다면 우리는 왜 부정적인 감정을 나쁘다고 여기는 편견을 갖게 된 걸까? 네

전통적으로 많은 성인이 인간을 결함을 가진 존재로 보고, 그 악함을 억누르고 극복해야 한다고 가르쳐 왔다. 그러나 니체는 인간은 본래 교양 있고 온순한 존재가 아니며 인간 내면의 욕망과 충동을 ‘결함’으로 규정하는 시각은 잘못됐다고 비판한다. 성인들의 말처럼 내면의 ‘악함’을 끊임없이 제거하려 들면 오히려 정신적으로 피폐

이스탄불에서 나고 자란 튀르키예 소설가이자 2006년 노벨문학상 수상자, 오르한 파묵. 그는 서구화가 밀려들며 인구가 폭발적으로 증가했던 격변의 시대를 온몸으로 겪어왔다. 그리고 그 속에서 피어난 온갖 감정과 변화가 자신의 책을 만드는 자양분이었다고 증언한다. 이스탄불의 목격자로서 오르한 파묵이 전하고자 했던 메시지를 파

오르한 파묵은 일찍이 화가가 되기를 포기하고 소설가의 삶을 택했다. 그러다 훗날 그림에 대한 사랑과 글쓰기에 대한 사랑을 한데 모은 책 한 권을 완성한다. 바로 전 세계 35개국에 출간되어 사랑받고 있는 이다. 이 강연에선 6년에 걸쳐 완성된 의 비하인드 스토리를 공개한다.

이스탄불에는 오르한 파묵의 소설 과 동명의 박물관이 있다. 소설 속 주인공이 연인의 물건을 모아 만든 박물관을 실제로 재현해 놓은 것. 소설 구상 당시부터 오래된 집을 사서 박물관으로 개조하기 시작했던 오르한 파묵. 그는 왜 순수 박물관을 만들었을까.

오르한 파묵은 과 으로 정치 소설을 썼다. 은 폭설로 고립된 도시에서 일어난 이야기이며 은 전염병으로 인해 봉쇄된 섬에서 벌어지는 이야기로, 둘 다 고립을 다루고 있다. 고립된 장소에서 충돌하는 공동체와 개인, 이념, 그리고 죽음에 대한 두려움 속에서 오르한 파묵은 무엇을 찾고자 했을까.

서구화와 온갖 문화가 쏟아지는 격변의 시기 속에서 오르한 파묵은 진정한 ‘나 자신’이 되고자 끊임없이 노력했다. 그 고민 끝에, 오르한 파묵은 이스탄불 소설가가 되기 위해 을 썼다고 고백한다. 이스탄불로 이주한 가난한 거리 상인의 삶을 통해 이스탄불의 40년 현대사를 그려낸 소설 . 그 속에 담긴 이스탄불에 대한 오르한

1강은 근대 철학의 정점에 선 헤겔의 삶과 사유를 폭넓게 조망하는 강의다. 슈투트가르트, 튀빙겐, 예나, 베를린을 아우르는 그의 지적 형성 과정을 따라가면서 , , 으로 이어지는 거대한 철학 체계를 구축한 사상가로서의 헤겔을 되짚어 본다. 이를 통해 헤겔이 왜 역사적으로 가장 영향력 있는 동시에 가장 많은 오해를 받아온

2강에선 헤겔이 예나 시절 확립한 ‘절대적 관념론’의 토대를 다루며, 그의 철학이 본격적으로 출발한 순간을 조명한다. 피히테, 셸링 등과 함께 예나의 사상적 황금기를 이끌던 헤겔이 어떻게 기존 철학을 넘어서는 을 구상하게 되었는지 살펴본다. 이를 통해 절대적 자유의 철학이 탄생한 배경을 알 수 있게 될 것이다.

3강에선 에서 의식이 감각적 확신을 넘어 지성과 오성을 거쳐 자기의식으로 나아가는 과정을 다룬다. 이 강의는 헤겔이 회의주의적 비판을 통해 기존 인식의 한계를 드러내고, 이를 넘어서는 새로운 인식의 지평을 열어가는 방식을 보여준다. 이를 통해 의식이 스스로를 이해하는 과정이 어떻게 철학의 출발점이 되는지 이해한다.

4강은 의 마지막 단계인 절대지에 도달하는 과정을 다룬다. 의식이 자기의식, 이성, 정신, 종교를 거쳐 주체와 객체가 일치하는 ‘개념’의 단계로 나아가는 과정을 설명한다. 이를 통해 헤겔이 사유와 존재가 하나가 되는 순간을 철학의 완성으로 보았던 이유를 이해하게 될 것이다.

5강은 헤겔이 을 통해 시도한 ‘새로운 형이상학’의 출발점을 다룬다. 칸트 이후 종말을 맞은 것처럼 보였던 형이상학을, 헤겔이 ‘개념의 논리’라는 전혀 다른 방식으로 어떻게 재정립했는지 설명한다. 이 철학 전체를 떠받치는 ‘첫 과학’으로 자리 잡게 되는 과정을 살펴보고, 왜 헤겔이 철학을 주장이나 가정이 아닌 논증 가능한

헤겔이 에서 제기한 ‘시작의 문제’를 다룬다. 피베크 교수는 철학이 가정이나 직관이 아니라 순수한 사고체에서 출발해야 한다는 헤겔의 주장을 중심으로, 그가 왜 가장 빈곤한 개념인 ‘순수한 존재’에서 논리를 시작했는지 설명한다. 존재, 무, 생성으로 이어지는 최초의 변증법을 통해, 개념이 스스로 전개하는 방식이 어떻게 철학

7강은 헤겔의 에서 가장 중요한 주제인 ‘자유’의 구조를 다룬다. 인격, 도덕성, 윤리성으로 이어지는 자유의 발전 과정을 통해 헤겔이 법과 국가를 어떻게 ‘실현된 자유의 체계’로 이해했는지 설명한다. 이를 통해 자유와 정의가 현대 사회에서 어떤 철학적 의미를 갖는지, 그리고 왜 헤겔의 법철학이 오늘날에도 여전히 유효한 통

8강에선 헤겔이 시민사회와 시장을 바라본 독창적 관점을 다룬다. 시민사회가 개인의 자유와 이익을 실현하는 장이지만 동시에 분열과 불평등을 낳는 구조임을 설명하면서, 헤겔이 왜 시장의 ‘자율성’을 비판했는지 살펴본다. 이를 통해 자유 시장의 한계를 조정하고 공적 규율을 마련하는 국가의 역할이 왜 필요한지 이해하게 된다.

헤겔의 국가론을 중심으로 현대 사회에서 복지국가가 왜 필요한지 다룬다. 피베크 교수는 시민사회가 불평등과 빈곤을 초래할 수 있다는 헤겔의 진단을 바탕으로, 국가는 사회적 정의를 제도적으로 보장해야 하는 공동체의 역할을 수행한다고 설명한다. 이를 통해 국가는 억압적 권력이 아닌 자유를 실현하는 장이라는 헤겔의 관점을 이해한

10강은 헤겔이 자연과 사회를 바라본 독특한 관점을 통해 ‘지속 가능성’의 철학적 기초를 다룬다. 자연을 단순한 소유 대상이 아니라 인류 공동의 자산으로 본 헤겔의 사유를 바탕으로, 자유가 자연의 보존과 형성 속에서 실현된다는 관점을 설명한다. 이를 통해 오늘날 생태 위기와 사회적 불평등을 함께 사유할 수 있는 헤겔 철학

헤겔의 역사철학을 통해 인간 역사를 ‘자유의 전개 과정’으로 이해하는 관점을 다룬다. 동양, 고대, 현대로 이어지는 자유의 단계 구분을 살펴보며, 헤겔이 ‘역사의 종말’을 보편적 자유가 제도화되는 지점으로 규정한 이유를 설명한다. 이를 통해 역사가 완성됨을 뜻하는 것이 아니라, 새로운 자유의 가능성이 열리는 순간이라는 헤

12강은 헤겔의 미학에서 핵심 개념인 ‘예술의 종말’을 다룬다. 예술이 상징적, 고난적, 낭만적 단계를 거쳐 발전해 온 것을 살펴보며, 근대 이후 예술이 더 이상 절대정신의 최고 형식이 아니라는 헤겔의 진단을 설명한다. 이를 통해 ‘종말’이 소멸이 아니라 더 높은 자유와 반성의 차원에서 새로운 예술의 가능성이 열리는 순간

13강은 헤겔 철학이 역사적으로 어떻게 왜곡되고 오해되어 왔는지를 돌아본다. 피베크 교수는 헤겔이 무신론, 국가주의, 전체주의의 철학자로 잘못 규정된 배경을 살펴보며, 이러한 비판이 헤겔 사상의 핵심을 곡해한 결과를 만들어 왔음을 설명한다. 이를 통해 보편적 자유, 시민사회와 국가의 구분, 복지국가적 사유 등 현대적 의미